ENCUENTRO CON MONSEÑOR FELIPE AGUIRRE FRANCO: REFLEXIONES SOBRE EL DIÁLOGO ENTRE LA FE, LA FILOSOFÍA Y EL PENSAMIENTO SIMBÓLICO.
Por: ARTURO LIMA GOMEZ.
I. CONTEXTO DEL ENCUENTRO
Hace algunos años, en compañía del Presidente del Comité de Consulta y Participación Ciudadana, Enrique J. del Rayo Castrejón, tuve la oportunidad de sostener una reunión de coordinación institucional con Monseñor Felipe Aguirre Franco, quien en ese momento se desempeñaba como Arzobispo de la Arquidiócesis de Acapulco, Gro, con la finalidad de establecer mecanismos de colaboración, dentro del marco de los programas de Prevención Social del Delito, Participación Ciudadana, Cultura de la Legalidad y Prevención de las Violencias.
Al llegar puntualmente a la cita, fuimos recibidos por la secretaria de la oficina episcopal, una amable señora de edad avanzada que, con especial cortesía y profundo respeto hacia la investidura religiosa de Monseñor, nos informó que en breve seríamos atendidos. Mientras aguardábamos, observábamos la solemnidad del recinto: amplios cuadros representando escenas bíblicas, imágenes de santos patronos y una atmósfera impregnada de la espiritualidad característica de los espacios dedicados al ejercicio pastoral.
Aprovechando el ambiente de confianza que siempre caracterizó nuestra relación, me permití compartir con Monseñor una reflexión personal acerca de una de las oraciones más conocidas dentro de la tradición cristiana: el Padre Nuestro.
Partí de la siguiente premisa: la estructura de dicha oración parece contener una organización simbólica susceptible de diversas interpretaciones filosóficas, más allá de su dimensión estrictamente teológica.
Padre nuestro que estas en el cielo,
Santificado sea tu Nombre;
Venga a nosotros tu Reino;
Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro Pan de cada día;
Perdona nuestras ofensas,
Como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden;
No nos dejes caer en la tentación,
Y libranos del mal.
Observé que en la primera parte de la oración aparecen tres conceptos fundamentales:
El Cielo.
El Nombre Santificado.
El Reino de Dios.
Estos elementos remiten a una realidad trascendente y divina. Desde una perspectiva simbólica, el número tres ha sido considerado, en múltiples tradiciones filosóficas y culturales, como representación de expansión, generación y plenitud.
En la tradición cristiana se manifiesta mediante la Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. De manera semejante, diversas culturas antiguas desarrollaron estructuras triádicas para explicar la realidad, como ocurre en la mitología egipcia con Isis, Osiris y Horus.
Asimismo, el tres puede asociarse a la integración de espíritu, mente y cuerpo como dimensiones constitutivas del ser humano. Geométricamente suele representarse mediante el triángulo equilátero, figura que simboliza equilibrio y estabilidad.
Continuando con la reflexión, señalé que en la segunda parte de la oración se identifican cuatro elementos estrechamente vinculados con la experiencia humana y terrenal:
El pan.
La ofensa.
La tentación.
El mal.
Estos conceptos se relacionan con las necesidades materiales, los desafíos morales y las pruebas inherentes a la condición humana.
Desde una interpretación simbólica, el número cuatro ha sido asociado históricamente con la manifestación concreta de la realidad material: los cuatro puntos cardinales, las cuatro estaciones del año, las cuatro fases lunares y los cuatro elementos clásicos de la naturaleza. Geométricamente suele representarse mediante el cuadrado.
Mientras el tres parece apuntar hacia lo trascendente y espiritual, el cuatro remite a lo tangible, a la existencia cotidiana y a las experiencias propias del mundo material.
Bajo esta perspectiva, la oración podría interpretarse como un puente entre dos dimensiones complementarias: la espiritual y la terrenal; la aspiración trascendente y la realidad concreta; el ideal y la experiencia humana.
Al concluir mi exposición, reconozco que llegué a pensar que quizá había incursionado en terrenos poco apropiados para una conversación con un alto representante de la Iglesia Católica, esperando algún exorcismo y que me remitiera a rezar 10 padres nuestros a la Catedral cercana.
La situación resultaba particularmente curiosa porque mi amigo Enrique del Rayo, visiblemente sorprendido por el rumbo de la conversación, tomó entre sus manos un rosario de plata adquirido recientemente en Taxco y adoptó una postura semejante a la de quien se dispone a rezar, lo que incrementó mi incertidumbre respecto de la reacción que podría tener el Arzobispo.
Sin embargo, ocurrió exactamente lo contrario.
Monseñor escuchó atentamente cada argumento. me expresó con serenidad que había encontrado interesante aquella interpretación.
Me explicó que, desde su misión pastoral, su responsabilidad consistía en transmitir el Evangelio y la doctrina de la Iglesia; sin embargo, consideraba valioso conocer otras aproximaciones intelectuales que permitieran enriquecer la comprensión de ciertos símbolos religiosos. Reflexionando que los datos aportados reflejan información de la ciencia de la numerología, con información astrológica, simbólica y esotérica, en el marco del pensamiento de libre albedrio,
A partir de ese momento la conversación se transformó en un diálogo abierto sobre el origen, significado y trascendencia de la oración del Padre Nuestro, así como sobre la riqueza simbólica presente en los textos sagrados.
Más allá de las diferencias de formación, creencias o enfoques interpretativos, el encuentro demostró que la apertura intelectual y la disposición a escuchar permiten construir puentes entre visiones aparentemente distintas. La fe, la filosofía, la ciencia, la ética y el pensamiento simbólico no necesariamente deben entenderse como campos opuestos; por el contrario, pueden coexistir y complementarse cuando son abordados con madurez, respeto y sentido crítico.
Desde una perspectiva social, esta reflexión resulta particularmente relevante para quienes participan en tareas de prevención del delito, construcción de ciudadanía y fortalecimiento de la cohesión comunitaria. La experiencia demuestra que las instituciones religiosas, académicas y gubernamentales pueden converger en objetivos comunes cuando prevalecen el diálogo, la tolerancia y la búsqueda del bien colectivo.
Asimismo, el encuentro permitió comprender que gran parte de la riqueza cultural y espiritual de la humanidad se encuentra expresada mediante símbolos, metáforas y narrativas que buscan explicar la complejidad de la existencia humana. La interpretación de dichos símbolos puede variar según el contexto cultural, filosófico o religioso desde el cual se analicen, sin que ello implique necesariamente contradicción o conflicto.
Una de las enseñanzas más valiosas derivadas de esta experiencia fue constatar que el verdadero conocimiento no surge de la imposición de ideas, sino del intercambio respetuoso de perspectivas. La sabiduría se fortalece cuando existe disposición para aprender del otro, incluso cuando sus argumentos proceden de tradiciones distintas a las propias.
ES CUÁNTO.:
