LA LITERATURA EN EL SIGLO XIX DE PUSKIN A NIETZCHE
VI PARTE
NIETZCHE EPILOGO
Para documentar mi pesimismo… y el de los demás
Dr. José J Reyes Ruiz B.
“No existe una perspectiva filosófica neutral, ni una verdad objetiva que no dependa del punto de vista particular, todo pensamiento es interpretación moldeada por impulsos y verdades que el pensador ignora, una filosofía honesta lo admitiría, reconocería que crea valores en lugar de descubrirlos”.
Friedrich Wilhelm Nietzsche
En esta colaboración que pone fin a varios escritos sobre no necesariamente la vida del pensador sino de su pensamiento, ideas posiblemente deshilvanadas pero que nos invitan a meternos de lleno a sus libros en donde encontraremos antes que nada una poesía pura pero detrás de ella un pensamiento que cambio para siempre la forma de pensar del hombre moderno
A manera de resumen o epilogo estamos frente a un personaje nacido en una pequeña aldea de la PRUSIA en la Sajonia antes que la Alemania naciera como nación unificada en 1871, el nombre de su pueblo Rocken donde su padre era pastor luterano. Nace en 1844 en una familia profundamente creyente donde no solo su padre sino sus abuelos tanto paterno como materno eran también pastores luteranos, y los momentos que le impactaron fue la muerte de su padre a sus 4 años de edad, y la de su único hermano a los 6 - el hermano tenia solo 2 años - ello lo lleva con su madre y su hermana Elizabeth a vivir en la casa de la abuela materna en donde también habitan dos tías por lo que son 4 mujeres en su entorno.
A temprana edad se distingue por su enorme capacidad e inteligencia y recibe becas para realizar sus estudios medios posterior a los cuales acude a la Universidad de Bon a realizar estudios de Teología y Filología solo para después trasladarse a la Universidad de Leipzig dedicándose de lleno a la filología; ahí un maestro suyo al descubrir su capacidad le recomienda para que sea profesor en Basilea (1869-1879) siendo uno de los profesores más jóvenes al ser admitido en dicha universidad.
No podemos olvidar que existieron dos momentos fundamentales en la vida de nuestro pensador, en 1865 se encuentra con un libro que cambiaria su vida por completo El mundo como Voluntad y representación de Schopenhauer y se impregna de su pensamiento pesimista que le cambiara por completo, el otro momento es en 1868 en que conoce a Wagner que inicialmente lo entiende como la vía superior en su música, poseedor de los valores para la nueva transformación del mundo.
Nietzsche en sus tiempos como profesor universitario, ya padecía de una enfermedad muy común de sus tiempos la SIFILIS que le estaba provocando grandes malestares, tal vez la había adquirido en los dos momentos cortos en que perteneció a la milicia – aunque nunca estuvo en frente del campo de batalla – y fue lo que provoco el que no pudiera seguir ejerciendo como profesor por lo que en 1879 renuncia con el objetivo de buscar la recuperación de su salud viajando por la Europa Central en búsqueda de mejores climas.
Es importante mencionar que el alejamiento de Wagner con el que había logrado igual que con su pareja – que no esposa – Cosima hija de Franz Lizt, se fue alejando paralelamente a que el musico incrementaba y demostraba un pensamiento cristiano y profundamente antisemita – Nuestro pensador jamás fue antisemita y consideraba los judíos como importantes en el pensamiento europeo – y el desenlace final fue en el estreno de la opera PARSIFAL compuesta como un acto litúrgico del viernes santo lo que afecto terriblemente la sensibilidad de Nietzsche y lo alejo de su gran amito en 1882 aunque ya desde 1978 se había abierto entre ambos una brecha insuperable.
Gracias a la enfermedad – por así decirlo – Nietzsche inicia su actividad creativa durante la penúltima década del siglo XIX entre 1879 y 1889 aunque ya en 1878 había publicado HUMANO DEMASIADO HUMANO donde camina de la metafísica a la moralidad de la religión al sexo los que serán sus temas en todos sus libros, en 1881 publica AURORA Sobre las reflexiones los prejuicios morales y en 1882 La primera parte de la GAYA CIENCIA que en opinión de los expertos supera el ASI HABLO ZARATUSTRA
Un momento importante en su vida es el año de 1882 donde conoce a la única mujer que le intereso en su vida a LOU ANDREAS-SALOME una joven aristócrata rusa que se había alejado de su familia por sus intereses intelectuales, era alguien con quien nuestro escritor podía hablar y entenderse en los temas filosóficos profundos, pero con el tiempo se intereso en desposarse con ella inicialmente a través de quien se la había presentado su amigo Paul Ree y después personalmente pero en las dos ocasiones fue rechazado no sin la intervención negativa que sobre Salome tubo la hermana de Nietzsche Elizabeth y ello le provoco un profundo impacto negativo.
Pero como diría el dicho; no hay mal que por bien no venga, fueron los años en donde escribió ASI HABLO ZARATUSTRA, un verdadero poema que nos habla no solo del superhombre sino del eterno retorno y de los otros temas que interesaban al autor, la escribió en cuatro partes y solamente edito 40 copias que repartió entre sus amigos por que su obra no era en su tiempo muy leída por sus contemporáneos. 1883-1885
En 1886 edita MAS ALLA DEL BIEN Y EL MAL y en 1887 LA GENEALOGIA DE LA MORAL y 5 compendios de notas aisladas que pensó titular como LA VOLUNTAD DE PODER, y finalmente en 1888 su obra refleja su caída mental por su enfermedad publicando sus obras más polémicas EL ANTICRITO donde lanza una critica central a todo lo cristiano y ECCE HOMO su autobiografía, obras muy lejanas en su pensamiento a todas las anteriores donde refleja ya una megalomanía patológica.
En toda su obra: Nietzsche desmantela los valores de la cultura occidental, pero; si no existe una verdad objetiva que queda después de este desmantelamiento, si no existe una moral universal ni una razón para preferir unos valores sobre otros, es ahí es donde el pensador crea la idea del radicalismo aristocrático de individuos superiores que tienen que crear sus propios valores y dejar de estar limitados por la moral del rebaño diseñado para las masas mediocres.
Según el, él futuro pertenece a aquellos lo suficientemente fuertes como para vivir sin las muletas de Dios, la verdad universal o la moral objetiva lo cual es estimulante pero también aterrador, estimulante por que promete libertad de toda autoridad externa, pero aterrador por que elimina toda restricción todo valor compartido todo terreno común.
Si cada uno crea sus propios valores entonces como conviviremos, como evitaremos que la ley del más fuerte se convierta en el único principio, nuestro filosofo no da una respuesta. Al final de sus días Nietzsche muestra un creciente desprecio por la humanidad, donde la mayoría de las personas son animales de rebaño incapaces de pensar por si mismos, necesitados de seguir a los lideres y obedecer las reglas. No pueden manejar la libertad ni crear sus propios valores necesitan de la religión y la moral por que sin autoridad externa caerían en el caos, solo unos pocos individuos excepcionales, los futuros filósofos, artistas y lideres pueden trascender la mentalidad de rebaño Nietzsche escribe para ellos, los demás cuestionaran su obra pero el no escribe para las masas, aunque acepta que la moral es una restricción para los fuertes y reconoce que sin la moralidad la mayoría de la gente seria peligrosa por lo que es necesaria pero es una prisión para los individuos.
No afirma que los valores cristianos sean falsos pero afirma que son dañinos por que niegan la vida y solo producen debilidad, que sean verdaderos es para él irrelevante, y en referencia a la muerte de Dios el autor nos dice que ella y la fe fue remplazada por la ciencia y la razón y el progreso, pero reconoce que con ello se quito el centro de gravedad de la vida humana sin tener algo nuevo que lo reemplace y ello produce una crisis donde todo se tambalea la humanidad se queda sin dirección aunque en teoría es mas libre, pero el ser humano siente que todo da igual, ¿por qué ser bueno? ¿por qué sacrificarse si nada tiene un desenlace eterno? Ello produce una angustia silenciosa y esto es el nihilismo a donde la muerte de dios conduce, un vacío enorme, una crisis severa el caos, donde la mayoría no busca un nuevo camino, se queda paralizada, donde el peligro no es el ateísmo sino el conformismo disfrazado de modernidad y de progreso pero que en el fondo es pura resignación donde el humano dice; nada importa por lo que mejor no me esfuerzo.
Eso lo vemos hoy solo al mirar cuanta gente se siente perdida, aunque tenga todo, acceso a la educación, a la tecnología, entretenimiento, pero no encuentran una razón para levantarse con ganas, con ánimo. El problema insistió Nietzsche no es que dios muriera, sino que no sabemos que poner en su lugar. Una libertad sin sentido se convierte en carga, entonces la antigua moral la moral cristiana aquella que nos enseño a amar la humildad, el sacrificio, la obediencia se derrumba.
Pero si dios ha muerto por que seguir creyendo en esos valores que se consideraban el sufrimiento como una virtud, en una moral de esclavos que no tiene poder creativo una moral que solo sabe negar decir no al placer al poder a la diferencia. En esta nueva era el ser humano tiene que volverse creativo pero no desde la nostalgia de los tiempos idos no se trata de regresar al pasado sino mirar al futuro, un futuro digno de seres humanos despiertos, se trata de una revolución espiritual no política donde se creen los nuevos valores, el hombre al final de cuentas es algo que tiene que ser superado lo que es al fin de cuentas una profesión de fe al potencial del ser humano un ser humano que no pretenda ser perfecto pero que no se conforme, un ser humano que siga creciendo, de seguir creando de seguir afirmando la vida con toda su complejidad y belleza.
En un futuro platicaremos de Nietzsche en el siglo XXI después de su partida, como por la manipulación de su obra por su hermana Elizabeth que fundo el archivo Nietzsche su pensamiento equivocadamente se convirtió en el eje del nacional socialismo de Hitler con todo su antisemitismo y su voluntad de poder, con un superhombre que se consideraba fuera la raza aria la alemana y como en la segunda mitad fue rescatado y mejor entendido con los grandes intelectuales que fueron influidos por su pensamiento.
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