TATIK - DON SAMUEL RUIZ - A 15 AÑOS DE SU PARTIDA II PARTE

TATIK - DON SAMUEL RUIZ - A 15 AÑOS DE SU PARTIDA

II PARTE
Para documentar mi pesimismo… y el de los demás

Dr. José de Jesús Reyes Ruiz B.

“bienaventurados los que trabajan por la paz…, bienaventurados cuando les odien, les insulten y proscriban vuestro nombre como infame por causa del Hijo del hombre”.
En la segunda parte de estas reflexiones, me permitiré comentar algunas de los maravillosos momentos que viví con DON SAMUEL nuestro TATIK en las selvas de los altos de Chiapas y algunas de las verdades que él personalmente me enseño.
Una de las importantes en su historia personal fue cuando me platico que recién llegado no a Sam Cristobal de las casas sino a Tuxtla Gutiérrez antes que la diosesis fuera dividida, una tarde fue invitado por un grupo de damas “piadosas” de la alta sociedad de esa ciudad y vivió uno de los momentos mas reveladores de su vida, estando en la mansión de la elegante señora que le invito junto con muchas otras señoras de la cúpula social de aquella ciudad, personalmente presencio el regaño cruel de la dueña de la casa a una indígena que le servía por que algo se le había caído, y dentro del reclamo escucho las palabras que la señora le decía en el sentido de que si era ya muy grande para servir en la casa como había servido su familia en las generaciones previas, entonces tendría que traer una gente joven de su familia para que la remplazara y la no tan buena mujer le comento a Don Samuel que los usos y costumbres era que las familias poderosas tenían por generaciones personal a su servicio de las comunidades indígenas que les atendían SIN PERSIVIR NINGUN SUELDO, sino solamente la estancia y la alimentación y que se les permitía salir un día a la semana y se les daba algo de recursos como una especie de limosna, y si estaban ya grandes y no podían realizar su trabajo entonces tenían la obligación de traer a otra mujer de su familia – o algún hombre si estamos hablando de la atención del jardín y cosas de fuera de la casa – por que esa era la tradición.
Sin responder ni comentar cosa alguna CON SAMUEL entendió cual era su destino, y al día siguiente pidió su traslado a San Cristobal de lasa Casas lo que forzó la división de la diosesis y de ahí en adelante entrego su vida a los grupos indígenas originarios de aquella región de Mexico, y que de alguna forma recibió en su interior el mensaje de que había que seguir los caminos de FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS.
El siempre me comento y en ello era muy repetitivo, una y otra vez, que los primeros 12 que llegaron a estas tierras acompañando a los conquistadores – invasores – venían dentro de los tiempos de la REFORMA y la CONTRAREFORMA, sabían perfectamente las debilidades de las cupulas eclesiásticas de la iglesia católica que había provocado la ruptura por aquello de la compra de indulgencias con dineros que en teoría les permitieran a los católicos de entonces entrar en el cielo, sabían muy bien como la iglesia de cristo se había alejado de sus principios del mensaje que haced 20 siglos había difundido Jesús, y como ellos Don Samuel veía en los Indígenas de las comunidades originarias a seres humanos mas cercanos a esas doctrinas que desconocían mucho mas que aquellos que habían dejado atrás en una EUROPA contaminada por tantas cosas.
No olvidare su mensaje mientras viva, repetía una y otra vez que estábamos en aquellas comunidades para APRENDER no para AYUDAR, que aquellos indígenas originarios del lugar entendían mucho mejor el mensaje de cristo que los europeos que habían dejado atrás, pero sobre todas las cosas insistía en que era una experiencia maravillosa convivir con ellos RESPETANDO SOBRE TODAS LAS COSAS SUS CULTURAS y sus formas de vivir y de pensar.
Líneas pastorales de DON SAMUEL:
Opción por los pobres y liberación de los oprimidos
Responsabilidad compartida y pastoral de conjunto
Inserción en la realidad social, concretamente en la cultura campesina e indígena
Iglesia abierta al diálogo interreligioso
Comunión con la Iglesia latinoamericana y universal
Una iglesia liberadora y profética, que anuncia con la palabra y el testimonio de vida el mensaje de Jesús y denuncia todo aquello que se opone al plan de Dios. Una iglesia defensora de la vida y de los derechos humanos. Una iglesia solidaria con el sufrimiento, esperanzas y luchas de los pobres y excluidos, que acogió a más de 50.000 refugiados guatemaltecos en la década de los ochenta. Una iglesia ecuménica, abierta al diálogo, dispuesta a caminar junto a aquellos, cristianos y no cristianos, que también buscan otro mundo alternativo de justicia y fraternidad. Una iglesia orante, abierta al Espíritu para ser signo y anticipo de la presencia del reino de Dios en la historia.
Don Samuel ordenó a más de 400 indígenas con el diaconado permanente, acompañados de sus esposas. Era un profeta cuyo testimonio y palabra incidían en Iglesia y en la sociedad. Le dolía el sufrimiento de los pobres. La injusticia, la explotación de los campesinos e indígenas le quemaba por dentro. Defensor infatigable de las causas de los más vulnerables. Los indígenas le llamaban “Tatik”, padre. Fue un digno sucesor de Fray Bartolomé de las Casas, primer obispo de Chiapas, en el siglo XVI, considerado el precursor de la teología y pastoral de la liberación en el continente americano.
Don Samuel escribió que la construcción de la paz abarca todos los aspectos de la vida humana; que tiene que ver con la renovación de la justicia y la construcción de un orden social nuevo; que debe procurarse que las acciones personales se entrelacen con los esfuerzos comunes para generar procesos de cambio. No son ni el inmovilismo, ni el activismo, ni el individualismo, senderos que den como fruto inmediato la paz.
El pensamiento de Don Samuel fue influenciado profundamente por el CONCILIO VATICANO II convocado por el PAPA JUAN XXIII entre 1962 y 1965, nuestro personaje había regresado a su tierra en 1954 siendo nombrado rector del seminario de León pero en 1959-1960 recibió su ordenación episcopal y fue nombrado OBISPO de CHIAPAS y como lo comentamos antes aunque inicio en Tuxtla Gutiérrez el comentaba que su llamado de Dios era con los indígenas de los altos de Chiapas donde permaneció 40 años, pronto aprendió sus lenguas y dialectos como el chuj, el tzotzil, el chol o el tojolabal, y comenzó a dar la misa en sus propias lenguas y por ello fue fuertemente criticado y cuestionado pero poco le importo, busco y logro traducir la Biblia en estas lenguas y acudió al concilio donde entendió mejor cual tendría que ser su labor, y con otros obispos latinoamericanos entendió lo que tarde que temprano se conocería como la TEOLOGIA DE LA LIBERACION, que el prefería llamar como la OPSION PREFERENSIAL POR LOS POBRES y que se reafirmo posteriormente en la reunión de MEDELLIN en COLOMBIA y posteriormente se debilito en la reunión de PUEBLA.
El trabajo en las décadas de los sesentas y setentas fue arduo y molesto a muchos de los terratenientes originales de aquellas tierras de los altos de Chiapas logro la unificación de las comunidades indígenas a través de sistemas de radio, fue un gran radioaficionado por que sabia que las cosas cambiarían mucho y para bien si las comunidades indígenas estaban bien comunicadas, las recorría una y otra vez estructuraba hospitales comunitarios adaptados a los usos y costumbres de los pueblos originarios donde cuando una persona de la familia se enfermaba tenia que recuperarse siempre en la compañía de toda su familia.
Una de las grandes dificultades que vivió es que no había forma de ordenar sacerdotes indígenas por que las culturas de esos pueblos les llevaba siempre a contraer matrimonio, es decir si no se casaban no eran considerados parte de la comunidad, el celibato ahí no tenia cabida por lo que tubo que formar diáconos con indígenas hombres y mujeres y claro organizo una tropa de catequistas indígenas así como organizaciones como las que persisten hoy en día y que se autonombran LAS ABEJAS comunidades católicas en las que no se permitía la ingesta de alcohol ni algún tipo de violencia.
Este control absoluto de las comunidades que le seguían y le amaban hiso que conociera a los grupos de profesionistas que huían de la década de los setentas por la represión que se había iniciado en l968 con los hechos de Tlatelolco y en 1971 con la matanza por parte de los halcones el llamado Jueves de Corpus y con ello la persecución de aquellos que habían visto como una salida la revolución armada ante la enorme represión que llevo a la formación de ligas como la del 23 de septiembre y otras y a movimientos como el de los maestros en las sierras de Guerrero, así un grupo de maestros provenientes de la Universidad Metropolitana emigraron a las comunidades indígenas y convivieron con DON SAMUEL
Entre ellos estaba quien posteriormente se autonombraría el SUBCOMANDANTE MARCOS, Don Samuel me platico sobre esa convivencia donde ellos buscaban el cambio por la vía armada y el lo buscaba por la vía pacífica, pero de ahí vino la leyenda de que el verdadero comandante del ejercito zapatista que estaba en formación era el propio DON SAMUEL lo cual nunca fue real, aunque si lo fue la convivencia entre los católicos que seguían a Don Samuel y los que buscaban un levantamiento armado y al no coincidir en los caminos se separaron en los ochentas aunque el Ejercito Zapatista ya en formación en esta década, utilizaba libremente todas las vías de comunicación que Don Samuel había formado en un lapso de 3 décadas de trabajar en la región.
En los ochentas ya tuve la oportunidad de acompañarle en sus recorridos por las selvas de los altos y pude conocer de cerca su labor, los dos pensamos en las debilidades en cuestiones de salud de las comunidades indígenas y fue de ahí que pensamos en organizar una clínica itinerante de epilepsia para auxiliar a los indígenas que padecieran este problema, para ello una religiosa proveniente de Suiza – para aquellos tiempos el mundo ya sabía del trabajo de Don Samuel y sacerdotes y religiosos de todo el mundo llegar a apoyar su labor – se encargó de difundir el plan y periódicamente juntaba a aquellos indígenas con problemas de epilepsia y los reunía en comunidades o cabeceras municipales donde yo los atendía y les iniciaba tratamientos, fueron tiempos y experiencias extraordinarias pues mi familia toda apoyaba la clínica y siempre con base en San Cristobal acudíamos a donde la religiosa nos indicara que tenia reunidos a los pacientes para ser evaluados y tratados.
Don Samuel era amado y odiado al mismo tiempo, en los ochentas no me olvido por que me toco vivirlo, el que fueron a atentar contra su vida en el Obispado de San Cristobal y al no encontrarlo golpearon a su hermana que sufrió lesiones de cráneo por fortuna benignas que yo pude solucionar, su hermana una mujer extraordinaria que le apoyo toda su vida hasta su muerte.