TATIK - DON SAMUEL RUIZ - A 15 AÑOS DE SU PARTIDA
III PARTE
Para documentar mi pesimismo… y el de los demás
Dr. José de Jesús Reyes Ruiz B.
“Don Samuel escribió que la construcción de la paz abarca todos los aspectos de la vida humana; que tiene que ver con la renovación de la justicia y la construcción de un orden social nuevo”
En esta la tercera y ultima parte del relato comentare algunos de los momentos mas importantes que viví yo y mi familia con dos Samuel en las últimas dos décadas del siglo pasado, pero también las visitas que le hacíamos ya en la primera década de este siglo a su lugar de retiro en Querétaro donde oficiaba misa en una parroquia cercana.
En los ochentas solíamos viajar a San Cristobal y de ahí visitarlo en el obispado y acompañarlo cuando salía a las comunidades en una experiencia difícil de compartir a través de estos escritos, pero fue en los noventas cuando Don Samuel ya tenia un importante prestigio internacional como defensor de la causa indígena, aliado de los pobres y defensor de los derechos humanos y de ahí a una actividad claramente de corte político donde el y grandes mexicanos estaban en contra del tratado de libre comercio sobre todo de las condiciones que en el texto obligaban a nuestro país a supeditarse y agachar la cabeza como realmente hemos visto que sucedió, y ya comente en 1993 como el prácticamente dirigió con Cuauhtemoc Cardenas y el Dr. Nava de San Luis Potosi, la reunión paralela en contra del tratado en el auditorio de la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Zacatecas mientras que la reunión oficial entre los que negociaban el mismo tratado se llevaba a cabo en el Hotel Quinta Real, no me olvido como en casa junto con los sindicalistas de la Educación de Seattle en el Estado de Washington en el noroeste de los estados unidos, revisábamos en casa las clausulas claramente leoninas del tratado en donde la idea inicial como lo he mencionado en las colaboraciones previas era en gran medida la de desmantelar la educación publica laica y gratuita y privatizar el sector de la medicina para que fueran las compañías aseguradoras las que decidieran los caminos como sucede en los Estados Unidos.
La consigna era de quien tuviera recursos podría contratar un buen seguro medico y obtener una buena educación, ya pocos lo comentan, pero era un tratado para implementar los tiempos neoliberales que Salinas de Gortari pretendía para nuestro país.
Aunque el tratado inicial no fue propuesta de Salinas que rechazaba inicialmente el acuerdo comercial, la propuesta venia de Bush – padre – entonces presidente de los Estados Unidos, pero después de muchos cabildeos el tratado se volvió una realidad donde nuestro país tubo que gastar enormes cantidades de recursos para convencer a los miembros de las cámaras legislativas de los EU para que lo votaran positivamente.
El gobierno federal volteaba al norte olvidándose del sureste mexicano donde se estaba consolidando un movimiento de liberación como en otros países de centro y sud América y así llego el 1 de enero de 1994 cuando iniciaba el primer día de enero de 1994 el acuerdo comercial, pero al mismo momento en el sureste se daba el levantamiento zapatista que conmovió no solo a Mexico sino al mundo entero.
Ya he comentado en las dos primeras partes de estas reflexiones como Chiapas fue el lugar de destino de los profesionistas universitarios que habían sufrido la represión de los setentas y que en los ochentas habían emigrado a la Sierra Lacandona y a los altos de Chiapas donde habían quedado impresionados por la organización de los indígenas originarios de aquellas tierras bajo el liderazgo de Don Samuel Ruiz, entre ellos iba Sebastián Guillen y algunos compañeros de la Universidad Metropolitana quienes rápidamente se integraron al movimiento indígena donde coincidieron en muchas cosas pero no en las vías para lograr un México mejor Sebastián Guillen posteriormente sub comandante MARCOS no veía otra forma que la vía armada tal y como se había dado en otros países como Italia solo para mencionar un ejemplo con los grupos de universitarios que secuestraban empresarios para mantener el movimiento vivo eso sucedía allá pero también en el norte de nuestro país Monterrey por ejemplo mientras que en las Sierras de Guerrero se levantaba el ejercito de los pobres dirigido por Lucio Cabañas y Genaro Vasquez alimentados por los alumnos de las Escuelas Normales Rurales.
Con el levantamiento zapatista del 1 de enero de 1994 los centros de investigación federal pero sobre todo los intelectuales como Octavio Paz y Enrique Krause consideraron que los indígenas no tenían la capacidad de organizar un movimiento de esa magnitud y voltearon los ojos a Don Samuel, que equivocados estaban algunos medios de comunicación de aquellos tiempos aseguraban que el SUB comandante MARCOS era eso SUBCOMANDANTE por que el verdadero dirigente, el comandante superior era el OBISPO SAMUEL, vamos hasta se inventaron que MARCOS era la representación de M de MOVIMIENTO A de ARMADO R DE REVOLUCIONARIO C DE COMANDADO POR OS EL OBISPO SAMUEL.-
Fueron tiempos donde yo tuve la oportunidad histórica de ver todo aquello de cerca, de primera mano Don Samuel me había platicado de que en los inicios de los noventas convivían con esos grupos pero que después se separaron por que no optaban por la vía armada conformándose el EZLN bajo el sub comandante marcos y las ABEJAS representando la parte pacífica del movimiento siempre bajo el cuidado y liderazgo de Don Samuel.
Eran los tiempos de Zedillo, del error de Septiembre, del conflicto Salinas – Zedillo quienes se culpaban del desastre económico, el efecto tequila, del rescate multimillonario en Dólares de Clinton, no nos olvidemos que el apoyo mundial se volcó al movimiento zapatista que usaba armas de madera y que tomaron en los primeros días alguno de los bastiones mas importantes de Chiapas pero que en pocos días fueron diezmados por el Ejercito Mexicano, por que de alguna forma se trataba de un levantamiento simbólico de resistencia que decía YA BASTA al desinterés de la nación por el sureste mexicano, la confusión del ejercito mexicano ante la sorpresa que las armas del EZLN eran mayoritariamente de utilería lo que provoco la protesta internacional y el cese al fuego temprano instalándose la comisión de intermediación entre el EZLN y el Gobierno Mexicano donde es claro y evidente que el EZLN insistiera en que DON SAMUEL fuera su voz y su oído durante las negociaciones.
El Gobierno por un lado acepto, pero desconfiaba profundamente de Don Samuel EL TATIK - padre y caminante – y abajo del agua el presidente Zedillo y sus aliados de las cupulas de la iglesia católica en especial GIROLAMO PRIGIONE el entonces nuncio apostólico se dieron a la tarea de acabar con las acciones que el obispo había desarrollado en aquellas tierras por más de 3 décadas
Aunque ello es otra historia tierne mucho que ver con el personaje a quien rendimos homenaje en estas reflexiones, las negociaciones terminaron en la FIRMA DE LOS ACUERDOS DE SAN ANDRES a los cuales como todos sabemos el Gobierno Mexicano y su presidente Zedillo NO TENIAN LAS MAS MINIMAS INTENCIONES DE RESPETAR, aunque aparentemente tendrían que haber resultado en una Ley y formar parte del texto constitucional.
Zedillo odiaba a Don Samuel al que llamo como esos personajes de la TEOLOGIA DE LA VIOLENCIA – y no de la liberación – y rompió los acuerdos enviando al ejercito mexicano a acabar traicioneramente con el movimiento zapatista pero la opinión internacional lo obligo a recular.
Hay cosas extraordinariamente desagradables de aquellos tiempos en relación a quien fue mi guía Don Samuel que no puedo menos que comentar, una de ellas dentro de la embestida de la cúpula católica la actitud traicionera de personajes como el Obispo de Zacatecas de aquellos tiempos Jaqvier Lozano Barragan quien sin considerar que Don Samuel era su Hermano, su igual se lanzo con todo en su contra en varios escritos difundidos en los medios de comunicación acusándolo de todo lo habido y por haber y ello despertó en mi un coraje que pude reflejar en un editorial que salió en el Sol de Zacatecas comparando entre otras cosas la humildad de Don Samuel en su trato con los indígenas y la Soberbia de Lozano Barragan cuando se le acercaban los paisanos en el aeropuerto de Calera donde no permitía que se le acercaran y como mostraba un profundo asco cuando le besaban la mano y el anillo cosa que en su altanería le era totalmente repugnarle.
Otra referencia que me trae desagradables recuerdos, es cuando casi por error leí el libro del llamado fiscal de hierro mexicano – Javier Coello Trejo – un personaje obscuro, corrupto parte del sistema de aquellos tiempos, pero admirado por la derecha quien en sus libros de sus memorias menciona que Don Samuel fue a verlo para mediar por un asunto que no viene al caso recordar, pero que aunque era un personaje que al fiscal no le simpatizaba y después de haberlo hecho deliberadamente esperar un largo tiempo, le recibió y menciona que Don Samuel se enfureció cosa prácticamente imposible y que golpeo la mesa ante lo cual el fiscal tubo que abofetear al Obispo, ello esta escrito en esas desagradables memorias y fue un hecho que jamás paso como me lo comento claramente Don Samuel cuando le comente lo que había leído.
Esta historia continuara
jjreyes52@yahoo.com.mx
Trabajar incansablemente por establecer la justicia y el derecho en un nuevo orden mundial, consolidar una paz inalterable y duradera, y conjurar así definitivamente el flagelo de la guerra; continuar construyendo el nuevo modelo de unidad, con el respeto a las diferencias y a los derechos de los más pequeños, así en la sociedad, como en el seno de las diferentes confesiones religiosas; apoyar las tareas de protección y conservación de la tierra, hogar común y herencia para las nuevas generaciones; participar, según el lugar que tenemos social y religiosamente, en la construcción de ese "otro mundo posible"; colaborar con el Padre en esta Nueva Hora de Gracia: en su obra siempre creadora y siempre redentora, manifestada en esos brotes tiernos que prometen buenos y abundantes frutos.
Impulsó la renovación de la iglesia diocesana entendida como una gran comunidad de comunidades. Una Iglesia participativa, con igualdad de género, toda ella ministerial y misionera, y con una jerarquía de servicio. Una iglesia libre frente al poder y la riqueza. Una iglesia liberadora y profética, que anuncia con la palabra y el testimonio de vida el mensaje de Jesús y denuncia todo aquello que se opone al plan de Dios. Una iglesia defensora de la vida y de los derechos humanos. Una iglesia solidaria con el sufrimiento, esperanzas y luchas de los pobres y excluidos, que acogió a más de 50.000 refugiados guatemaltecos en la década de los ochenta. Una iglesia ecuménica, abierta al diálogo, dispuesta a caminar junto a aquellos, cristianos y no cristianos, que también buscan otro mundo alternativo de justicia y fraternidad. Una iglesia orante, abierta al Espíritu para ser signo y anticipo de la presencia del reino de Dios en la historia.
